أيتــــــــــــــــها الروح

                           اسمــــعي أيتـــــــها الروح،أفــــــــي الكـــــون غناء؟

                           وانــــظري،هل في نواحي الأرض باللـــــيل ضـــــياء؟

                           لا تراعي إن يـــــــكن قصّـــــر عـــــــنك البـــــــشراء

                           فالنواقــــــــــيس التي حيّـــــتك أشجاها القـــــــضاء

                           الجــــــوى رجـــــع صداها والأســـــى والبـــــــــرحاء

                           والتراتـــــــــــــيل من البــــــيعة نــــــوح وبــــــــــكاء

                          ردّدتـــــهنّ الثــــــــكالى واليــــــتامى الشــــــــــهداء

                          والمصابيـــــح التي كان بها يزهـــــــــــــــى المـــساء

                          خنقتـــــــها قبــــــضة الشّرّ  فـــــمات فيها النــــــساء

                          صبـــــــــغوها سوادا فهـــــــي والليـــــــل ســـــــواء

                          مأتـــم للــــــــنور قام الويـــــل فـــــيه والشّــــــــــقاء

                          تحــــــت ظــــلم ما لـــــه بـــدء،ولا مـــــنه انتــــــــهاء

                          أيّـــــها المبـــــعوث،لا ضنّـــــــت برجـــــــــعاك السماء

                         أنــــظر الأرض..فـــــهل فــــي الأرض حــــبّ وإخـــــــاء

                        نـــــسي الـــــقوم وصــــاياك وصـــــلوا وأســـــــــــاءوا

                       وكما بايـــــــعوك يامـــــــنقذ بيــــــــع الأبــــــــــــــــرياء
                        *************************************************
                       ليــــــلة المـــــيلاد،والدنـــــيا دمـــــــوع ودمــــــــــــــاء

                       فـــــي لربـــــــوع كان فيـــــها  لك بالـــــسلم ازدهــــــاء

                       باســـــــمك يـــــــشدو المــــغنّون ويـــــشدو الــــشعراء

                        أيــــن ولّــــــــت تلك الفــــرحة؟أم أيـــــــن الصـــــــــفاء؟

                        لم تـــــــــصافحك من الأطـــــــــفال أحـــــلام وضـــــــاء

                        رقــــــدوا غــــــير عــــــيون ريـــــع منها الفــــــــــــــضاء

                         ترقــــــب الآباء،هــــــل عادوا؟وهـــــل حان اللّــــــــــقاء؟

                         بيـــــــن أيــــدي أمّــــهات،بتــــــن،واللّـــــــيل جـــــــفاء

                         فــــي طــــوايا النــــفس يبكيــــن وقـــــد عـــزّ الرجــــاء

                         ويحــــــهنّ أيــــــن تراهــــــم ،هــــؤلاء الأشـــــــــــقياء؟

                         هــــــم وراء اللــــــيل أجـــــــســــــاد وأرواح هــــــــــباء

                         ووجـــــوه رســــــم الرعــــب علـــــيها مــا يـــــــــــشاء

                        خنــــــــدقوا فــــــي مأزق المــــــوت ومــــــــا منه نجاء

                        بيــــــــــن مـــــــوج مـــن سعـــــير يتـــــوقّـــاه الــــفناء

                       وخـــــــيال من ركــــــام الصــــــيف يمــــــحوه الـــــشتاء

                       وحــــــديد ثائــــــــر يــــــحذّر مســــــــراه الهـــــــــــــواء

                        وعجـــــــيب أن يــــــساق إلـــى الــــموت التعـــــــــساء

                        فــــي سبـــيل الخـــبز؟والخبــــــز اكتــــساب ورضــــــاء

                        في سبيل الحـــقّ؟والحـــــــقّ لـــدى القـــــوم ضــــــياء

                        فــــي سبيل المـــجد؟والمـــــجد من البـــــغي بــــــــراء

                        أو فـــــــي المـــجــــزرة الكبــــرى تنـــــال المــــجد شاء

                       كـــــذب السيســــــي وللــــــــــجرم بكـــــــــــــفّيه رداء

                       وخــــــــداع كـــــــــلّ مـــــا قـــــال،وزور وافـــــــتـــــــراء
                       ***************************************************
                       أيّـــــها المشـــــــرق الـــذي خصّــــته بالصّــــوم الســماء

                      هـــــــذه الـــــــروح التـــــــي شــــــيد بكفّـــــيها البـــــناء

                     والــــــــتي من نـــــورها الــــــعالم يجلــــــى ويــــــــــضاء

                      يا أبا الحـــــــكمة،لا هــــــان علــــــيك الحــــــــكـــــــــماء

                      ناد مصــــــــر،وهـــــل تـــرى ينــــــفعها مــــنك النـــــــداء؟

                      حــــــانت الـــــــساعة يا أخـــــــتاه أم حـــــقّ الجـــــــــزاء؟

                     دنـــــت بالقـــــــوّة حتّــــــى صرعتــــــــك الكـــــــــــــبرياء

                    أرقـــــــصي فــــــي النّــــار ،أنـــت اليــــوم للـــــنّار غـــــذاء

                    واشــــــربي فـــــي حانة الشــــيطان ما فــــاض الإنــــــــاء

                   حانــــة للمـــوت فيــــها مــــــن القــــتلى انتـــــــــــــــــشاء

                   نادمـــــي مـــن شئـــــت فـــــيها،فالــــــمنايا النـــــــــــدماء

                   وارفـــــعي الـــــكأس وغنّـــــي فـــــقد انكــــشف البـــــــغاء
                    ******************************************************
                    ياقــــويا لــــــــم يهــــن يوما عـــــــــليه الضـــــــــــــــــعفاء

                    وضــــــعيــــــــفا واســــــــمه يفـــــــزع مــــــنه الأقـــــوياء

                   وأنـــا المــــــــسلـــــم لا يــجــــحد عـــنـــــــدي الأنــــبــــياء

                   حيـــــــث فـــــي القـــــرآن حــــبّ وجـــــــمال ونــــــــــــقاء

                    عجـــــب فديـــــتك المـــــثلى،وفـــــي القـــــــول عـــــــزاء

                    ألــــــهذا العالـــم الشـــــــرّير؟ قـــــد ضـــــــاع الفـــــــــــداء

                                                              محمد الدبلي الفاطمي

ثـــــا ر الشـــــبـــا ب وثــــا ر الشـــــعـــب في وطني

 أضحى التحرّر في الدنيا لــنا قـــــدرا**وأصبح الأمل المنــشوذ منـــتظرا

واستوعب الشعب ما يجري بأمّتــــنا**لمّا تــــيقّـــن أنّ الأمــــر قد صدرا
                     *************************************
شبّ التمــــرّد في البلدان قاطــــبة**وعمّ في الوطن العصيان والشغب

وأحرق الجسد المنبوذ فانــــفجرت**كلّ النفوس وشاع الحــزن والغضب
                     **************************************
ثار الشباب وثار الشعب في وطني**وقد رأيت شعاع الفــــجر في زمني

 رأيت معجزة في الكون قد حصلت**جادت بها همم الشبّان في اليــمن
                    ***************************************
 وآخــرون علت في الأرض صرختهم**مــــــندّدين بقـــــتل الناس تنديدا

 خاضوا المــعارك بالأقلام  يومــــــئذ**وجدّدوا سبــل التــحريض تجديدا
                  ****************************************
 ياسارقين من الـــــثوّار ثــورتهــــم**بالله هل لقرار الشعــــــب بطلان؟

ويا عميلا لــدى الأعداء منتـــــــشيا**أنسيت أنّ خـــداع الأهل بــــهتان؟
                *****************************************
 عد عن تعنّتـــــك الموبـــوء مصدره**وادفــع برشدك سوء الفعل والنّدم

 فالناس أعوان من والـــته دولــــته**وهم علـــــيه إذا ما زلّ بالــــــقدم
              ******************************************

 لا يمتطي المجد إلاّ كيّــــس فــــطن**تحــيا بحكمه فوق الأرض أجيال

 لا جاهل بركيك النطق مختـــــــــــبل**ولا كسوب بغـير العـــلم  سوّال
             ******************************************
 لا سلطة اليوم  دون الشعب في البلد**ولا فساد بشأن الشعب يرتكب

 ومن أراد ركـــــوب الغيّ مســـــــتترا**فإنّ عاقــــــبة الأوغاد تقــترب
            ******************************************
 حمدا لربّ الـــورى والحمد متّــصل**والشكر عن نعم المولى سيزدهر

 والذلّ لن يجد الإنـــــــسان منبطحا**إن كان أدرك ماجــــــاءت به الغير


                                       مجمد  الدبلي  الفاطمي

يــــــــــــــــــــــــا أمّــــــــــــــــــــــــــــــــــــــتي

يا أمّــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــتي

   يـــــــــاأمتي تــــلك التـــي******كرهت فـــساد عروبــــــتي

   وحمت، بخالــــص صــــدقها******في العالمـــــين، عــقيدتي
                                        *********************
     ثارت على الظـّـــــــلم الذي******طـــــال الورى وتـــــــــكرّرا

      فتـــــمرّدت بشــــــــــبابها******كالــــغيث هبّ فأمـــــــطرا
                                       **********************
      خرجوا جـــــميعا رغــــــبة*******في خلع من زرع الأســـى

      ومن اســــتبدّ بشـــــــعبه******وعلى العــباد تجسّــــــــسا
                                      **********************
       قالــــوا له: ارحل كـــــــما*******رحل الـــــذين تــقدّمـــــــوا

       واعــــــلم بأنّك فاســـــد*******واعلـــــم بأنّك مـــــــــــجرم
                                      **********************
       فجر العــــــــــروبة قادم*******بالـــــثائريــــن يرحّــــــــــــب

       وبصحوة الشــــعب الذي*******لـــــغد الـــــمنى يتأهّــــــــب
                                      **********************
        لا تيأســـــنّ فإنّـــــــــنا*******بالمكـــــرمات سنــــــــــــفرح

        ونعــــــــيد مـــجدا غابرا*******كادت ومضـــــاته تــذبــــــــــح
                                     ***********************
         مازال درب شـــــــعوبنا*******مـــستــــــعصيا بشــــــعابـــه

         شقّ الفــــساد صفوفنا*******وأعــــــاقـــــــنا بصـــــعابــــــه
                                        *********************
          سنواصل الـــسير الذي*******كسر التـــــخلّف والجـــــــــمود

           وسقى العقول بصحوة*******ســــــــكرت بهــــا كل العـــهود
                                         **********************
             سنواصل الــسير الذي*******أحيا القلـــــــوب وحــــــــــــرّرا

              وإلى الحياة سنـهتدي*******ونـــــشقّ فـــــجرا أسمـــــــرا
                                           **********************
                فإلى الأمام أحبّــتي********نخـــــطو بخـــــطو مـــــــسرع

                 كيما نــــكون كأمّــة********تغــــني الحـــــــياة كمبــــــــدع


                                                       محمد الدبلي الفاطمي
        

في الشـــــــــــــــــا طــــــــــئ المهــــــــــــــــــجور

                                          في الشاطئ المهجور

 موجة الــــسّحر في دجى البحور*****إملئي القلب بالــــخيال الغمير

 إسبحي الآن من شواطـــــــئ أحــلامــــــــــــي وردّي عليّ نفح العـــــبير

 وانفخي في رماد ماض تولّى****خلف آلامه الجــــــــــــــسام وثوري

 أيقــــظي فيه من طموح  وعزم*****ذكريات مــن الـــــــوجود الأسير

 إنّـــها ذكريات مجتمع أضحـت*****،كأحزان مـــــــــــــشأمة  وتبور

 وبريئ ابتسامة في فم  الأيــــــــا*****م كانــت عزاء قـــلب كــــسير

 قد طواها النــــــــسيان إلاّ شعاعا*****غـــــمر الروح بقــــــــية نــور

 رمق ذاك من أشـــــــعّة شمس*****علـــقت فــي غروبها بالصخور

 أخذ القلب لمـــــــــــحها من وراء*****الــموج يجتاح لجّة الّديجـــور

 فتـــــبيّنت في الشواطئ حولي*****أثرا مــن زماننا المــــــــــــشهور

 صخرة كانت الملاذ لروحين*****حبيـسين في المكان الخـــــــــطير

 جمعت دهرنا انّوائب في انحاط*****أسى  طاهـــــر،وعيــش شعير

 كم وقفنا العــــشي نرقب مـنها*****مشرق الشمس،وانشراح الصدور

 وجلسنا في ظلمة اللّيل نشكو*****نكبة الأقصى في الضحى والبكور

 فإذا ما تهلّـــــلت ليــــلة قـــمرا*****هــزّت بــــنا وجع الشــــــــــعور

 وظللنا في ضوئــــها نتــــناجى*****بهوى  جار من نســـــيم الزهور

 واتّخذنا من جانب البحري مجرى*****مكفهرّ  الأجواء مثل السّـــعير

 نزلت فيه تستــــــــــحمّ النّجوم*****الزّهر فــــي فضّـــة الماء المنــير

 راقصات به على طــــرب الموج*****عرايا مــــــهدّلات الــــــــــــشعور

 وعلى صـــدره الخـــفوق طوينا*****اللــــــيل في زورق بطيئ المسير

 ورياح الخــــليج دافئة تـــــثنّي*****حواشي شراعه المـــــــــــــنشور

 خافقا فوقنا يدفّ شــــــــــعاع*****البدر في ظلّـــه دفــــــــيف الطيور

 ومن الساحـل الـــــطروب أغان*****أخذتــــــنا بــــكلّ لــــــحن مثـــــير

 وسكـــــتنا فليــــس إلاّ عــيون*****أفصـــــحت عن جوانح وثـــــــــــغور

 تــتلاقى علــى نـــوازع قلـــب*****وصـــدى هاجـــس،وســـرّ ضـــــمير

 وكأنّ الوجـــــوه بحر من الــنور *****ســـــبحنا في لجّـــــه المـــــسجور

كلّ ما حولنا يحـــنّ إلى الــحبّ*****ويفـــــــضي بســـرّه المــــــــــستور

 وكأنّا نطوف في لـــيل أحـــلام*****ونــــــسري في عالــــم مســــــحور

 أنت يا من شهدت فجر غرامي*****ووعــــــيت الغداة ســـــــــــــرّ الدهور

 أين أخــفيت أمسياتي اللواتي*****نزعتـــــــــها منّـــــــي يد الــــــمقدور؟

 أمحاها الزمان؟أم حجبــــــتها*****من عــــــواديه ماحــــــــــيات السطور؟

 بدّلتـــــني الأقدار منها بلـــيل*****مدلـــــهمّ الآفـــــاق مــــــسودّ الستور

 غشي العين ظلّــــه وتمشّت*****في دمـــــي مـــنه رعــــــشة المقدور

 لك يا شاهدات حبّي أتيــت الآ*****ن أقضي حــــقّ الــــوداع الأخـــــــــــير

 فانظري،ما ترين غــير شقيّ*****طاف يبــــكي في الشاطــــــئ المهجور

 فكأنّ الحــــياة في مسمعيه*****ضجّــــــة الحــشر أو هزيم الســـــــــعير

 وكأنّ الوجــــــود في ناظريه*****وهـــــــدة الـــــيأس أو ظـــلام القـــــــبور

 إنّها الكائنات تبكي لمبكــــــا*****ه،وتبــــدي ضـــراعة المــــستــــــجـــــير

 وهي مأساة حــــبّ صوّرتها*****ريــــشة اللّـــــيل مبـــــدع  التّصــــــــــوير


                                    محمد الدبلي الفاطمي


                               

حــــــرّية الـــــتّعبــــير بيــــن المــــــدّ والجـــــــزر

حرية التعـــــبير بين الـــــــمدّ والجزر

 في عالم اليوم حيث تحرّرت الكلمة نسبيا من أغلال الرقابة والرصد المهين،طفت على السطح أبواق تستنوق الجمال وتستجمل النوق،وكأنّما المسخ لم يعد من المحرّمات بل أصبح  من وجهة نظر البعض أسلوبا متقدّما في مجالي التمويه والمغالطة.وفي هذا السياق المشبوه تعاظم البلاء وتعدّدت صور التّهم والادّعاء،وانقلب الوعّاظ والمتطهّرون إلى شياطين،والأبالسة الطغاة المفسدون إلى مصلحين صالحين،ومناضلين محرّرين.قال الشاعر العربي:

              وما نـــــــيل المـــــطالب بالتمنّـــــي****ولكـــــــن  تؤخـــــذ الدنيا غلابا    

وحرية التعبير في حدّ ذاتها تتأسّس في ممارستها على التأنّي في التفكير،والتأمّل عند التّحرير،والضبط آونة التدبير،مع اجتناب اللغو والتبرير.وبقدرما ترتقي الأدوات، ترتقي في ظلّها الأسباب ،وتتنوّع المشارب والألقاب ،ويستمتع بثمار التواصل الأهل والأحباب.أمّا المغالطة والتمويه فهما وسيلتان محرّمتان تؤديان في نهاية المطاف إلى ما لا تحمد عقباه.ذلك أنّ الكذب على الناس عند التحدّث إليهم يقود إلى الفتنة إذا كان ملغّما بالشّبهات،وكلّما كثر تداول الكذب بين الناس في مجتمع ما من المجتمعات البشرية فاعلم بأنّ قيم أهله مستوحاة من الشعودة والبهتان وتعاليم الشياطين.والمستغرب في الأمر هنا أنّ الكذب المغلّف بالتمويه والمغالطة يصدر عن جهات رسمية في جميع دول العالم العربي ومن دون استثناء.قال الشاعر:

                   إذا كان ربّ البيت بالدّفّ مولعا********فلا تلومنّ الصغار إن هم رقصوا

والأخطر من كلّ هذه التصرفات الطائشة هو الإعلام الذي أصبح اليوم سلاجا فتّاكا بحيث بات يملك من طرق التمويه وأسباب المغالطات ما لا يخدم  المصلجة العليا للإنسانية جمعاء.فالتشهير ،وتلفيق الأخبار المفبركة،وزرع الوشايات الكاذبة،والتلاعب بمشاعر الناس كلّها سلوكات مرفوضة،وتصرّفات تنعدم فيها الأخلاق المحمودة.قال الشاعر العربي:

                      إنّ الزرازير لمّا قام قائــــــمها*******توهّمت أنّها صارت شواهينا

أكيد أنّ لغة الإرهاب قد أصبحت وجبة من وجباتنا اليومية،وأنّ تكرارها فرضته الظروف المحيطة بنا،وأملته الضرورة والمستجدّات التي هي من صنع أيدينا.وهكذا لغة توحي بأنّ المستهدف هو إرهاب المواطنين بالكلمة التي أصبحت سيفا مسلّطا على أعناقهم،وخنجرا مسموما يهدّدهم بالطعن من خلف ظهورهم.والسؤال  الذي يتوجّب طرحه هو :هل كلّ الذين يتعبّدون في المساجد متطرّفون؟وهل سيأتي يوم تغلق فيه المساجد في وجه المصلّين؟ما هذه الحملة الرهيبة على الدين والمتدينين؟قال الشاعر العربي العراقي معروف الرصافي:

                       ياقــــــوم لا تتــــــكلّـــــــموا*******إنّ الــــــــكلام مـــــــــحرّم 

                       نــــامــــــوا ولا تستيـــــقظوا ******مافــــــــــــــاز إلاّ النّــــــــوم 

                        وتأخّــــــــوا عـــن كل مــــــا******يقضي بــــــــأن تتقـــــــــدّموا

                         أمّا السيـــــاسة فاتركـــــــوا******أبدا إلاّ تنــــــــــــدمـــــــــــــوا

.

                       إنّ الـــسياســــــــة ســـــرّها******لو تعــــــــــلمون مطلســــــم        

 كفى من لغة الإرهاب وإرهاب اللغة،فنفوسنا لم تعد تحتمل هذا الكمّ الهائل من التمويه والمغالطات .إنّنا في أمسّ الحاجة إلى مراجعة أنفسنا قلبا وقالبا،وتصحيح ما يتوجّب تصحيحه قبل فوات الأوان.فهذه التحوّلات التي عرفتها الشعوب العربية ستقود مجتمعاتنا إلى غد أفضل  وفضاء أرحب ممّا هو عليه اليوم،وسيشهد التفكير العربي نقلة نوعية تتّسم بالوعي والانضباط ،وتتميّز بدمقرطة الحياة العامّة،تأسيسا لعدالة اجتماعية حقيقية تنقذ المواطن العربي من محنته. أكيد أنّ الحلول الأمنية لم تعد كافية لوحدها،وأكيد كذلك أنّ وسائل الحكم يجب أن تستجيب لتطلّعات المواطنين،فلماذا لا نبارك في ما اختاره الشعب؟.قال الشاعر العربي:

                 إذا طمحت للحياة الــــــشعوب*******فلا بدّ أن يســـــــــــــتجيب القدر

                                            محمد  الدبلي الفاطمي   

ســــــــــــــــمـوحــتــــــي...

                                              عصفورتي 

عصفورتي تلك التي تتبـــسّم*****وعيونها في بهـــــجتي تـــــتحكّم

نظراتها  تحيي المشاعر كلّــما*****نظرت إلي ّ بنـــــــظرة لا تفـــــهم

فأروح أبحث في العيون عن الهدى*****وعيونها خلف الهوى تـــــــترنّم

سكنت بروحي في العواطف ليتها*****تركت فـــــــؤادي عندها يتظلّم

غابت كشمس في السّماء تبدّدت*****وأتى الظّلام مع الــغروب يدمدم

 أرجو لقاء خيالها في مضجعي*****وأنا في خــــلوتي أتوهّــــــــــــــم

جذبت مشاعر صبوتي فرأيتها*****ملكا بمطـــلعه الجوارح تحــــــــــلم

وأظلّ أنظر في رموش عيونها*****فأخال أنّ رموشــــها  تتـــــــــــــكلّم

هذا الحديــث على الهواء أبثّــه*****وعواطـــفي بين الحــــشا تتألّـــــم

عصفورتي دوما تغرّد للــهوى*****وبها فؤادي دائما يتــــــــــــــيمّــــم

فلئن بها وجد الفؤاد جــــــنونه*****إنّ الجـــنون به الفؤاد سيــــلــــهم

سبحان من خلق الجمال جماله*****والله جــــــلّ جـــلاله المـــــتقدّم

 أرجوك معذرة على صبب الهوى*****فالعـــشق حبّ في الورى يتحكّم

 لولا المحبّة بين الناس كان جلّهم*****مــــثل الوحوش طباعها لا تفهم

 إنّي بنيت على المحبّة صحبــتي*****وعن الفؤاد بلفظتي أتــــــــكلّــم

وبلفــــظة الحرف الذي صحب الهوى *****سأظلّ في خلدي أبوح وأحلم

                                     محمد الدبلي   الفاطمي

تحرّرت الشـــــــــــــــــــــــــــعوب

              هوى لك فيه كلّ ردى يحـــبّ*****فديتك،هل وراء الـموت حـبّ

               فديتك مصر،كلّ فتى مشوق*****إليك،وكلّ شــيخ فـيك صـبّ

               ويحلم بالفذى طــــفل فطيم*****وكلّ رضيعة في المهد تحـبو

               أراك وحيثما ولّــــــيت وجهي*****أرى مـهجا لوجـــهك تـشرئبّ

               وأرواحا علـــــــــيك محوّمات*****لها فوق الضفاف خـطى ووثب

                عليها من دم الفادين فـــجر*****له بيـديك إعـــــــصار يهـــــــبّ

               حمتك صدورها يوم التــنادي*****ورقّتك اللــــــيالي وهــي حرب

               دعت بالنّهر فهو لــظى ووقد*****وبالنّسمات فهي حصى وعصب

              حقائق من يد الإسلام ترمي*****صواعق ومــــــضها رجم وشهب

              ويبعث في الحياة على صداها*****ضمائر هــــــــــنّ للعلياء صحب

              أهلّوا في الصباح فثمّ حـــشد*****تموج به الضــــفاف وثــــمّ ركب

              بأرواح مجنّـــــحة نــــــشاوى*****إلـــيك بـــــــكلّ جارحة تـــــدبّ

              وكم بعـثت في الأحقاب مصر*****بلى بعثت،وهــــــبّ اليوم شعب

              وكان دم المجاهدين صـــــــدقا*****وأصـــبح وهو بعد الأمس كذب

               فــــعاد به شـــــباب عبـــقريّ*****وولــــدان كــفرخ الطير زغــب

               أأرحـــام مقــــــطّــــــعة وأرض*****تعادى فوقها أهل وصـــــحب

               وأسواق تبــــاع بها وتـــــشرى*****ضـــمائر هـــنّ للأهواء نـــهب

              يطوف بها النّــــــفاق وفي يديه*****صحائف أفعـــمت زورا وكتـــب

              يكاد اللــــــــيل أن يتسى دجاه*****إذا نـــــــشرت ويأخذ منه رعب

               عجائب لم تقع إلاّ بمــــــــــصر*****وأحداث لمـــن يطيـــــش لـــبّ

              تحرّرت الشــــعوب فكلّ شعب*****طليق والمــــــــجال اليوم رحب

             وهبّـــت في نواحي الأرض دنيا*****لحقّ يجتــــبى ومنى تلـــــــبّ

             انلــــعب والزمان يقول جـــــدّوا*****ونرقد والحـــــــياة تصيح هبّــــوا

             فلا تقــــــفوا بحــــريّات شعب*****وآمال له للمــــجد تصبـــــــــــــو

             فما تــثني خطى شعب طموح*****زعازع في ظـــــــــلام الليل نكب

             إذا عـــــــــــصفت تلقّاها بصدر*****وراء ضــــــلوعه نار تــــــــــــشبّ

             فقبّـــــتلها وظلّــــــــــلها هواه*****ونــدّى قــــــلبها والعـــــيش جذب

            فباسمك أيّها الـــشعب المفدّى*****تقــــــشّع غمّــــة ويزول كــــــرب

            وباسمك من عضال الدّاء نشفى*****وباســــــمك كلّ داء يستــــــطبّ

             بحقّ علاك وهو هـــــــدى ونور*****وحــــقّ هواك وهــو عـــلا وكسب

            إليك توجّـــــهت بالرّوح مــــــصر*****وأنــــت لمــــــصر بعــــــد الله ربّ

                                        محمد الدبلي الفاطمي

وطــــفـــــيـــــلــــة دبــــــحــــــت بجـــــا نـــــب أ مّــــــــهــــا

 وطفيلة دبحت بجانب أمّها

 أرأيت ما فــعل اليـــــــــهود مؤخّرا***في غزّة حـــــــــين العدوّ تجبّرا؟؟

  أرأيت كيف توجّــهوا بـــــــسلاحهم** نحو العباد وفي البيوت تفـــــجّرا

  قتلوا النفوس رجالها ونـــــــساءها***في جوف مجزرة تدوّن ما جرى

  قتلى وجرحى بالرصاص تساقطوا ***وكأنهـــــم سرب الطيور تبـعثرا

  من هارب ودم الرصاص برأســــه*** لمّا رأى قتل العباد تســطّــــــــرا

  وطفيلة دبــــــحت بجانب أمّــــها***وكأنّما قـــــــــتل النفوس تــــقدّرا

  لم ترتكب تلك الجرائم قسوة***مثل التي ارتــكب اليــــــــــهود مؤخّرا

 من ذا الذي يرضى بمــجزرة غدت****عارا شنــــيعا في العباد ومنـــكرا

  لا خير في عرب يدبّـــح شـــعبهم ***ولسوف يندم من طـــغى وتكبّرا

  هي هجمة هاجت بحقد جنودها***وبها الشّهادة في الحياة ســـتشترى

  لن ينفع القتل الرّهيب كــما جرى***ولو اســـــــتبدّ من افترى وتنـكّرا

  هذا هجـــــــــــوم فاشل ومحرّم ***سمـــــــــع الزمان بفعله فـتذكّرا

  قتل الطّفولة واســــــــتبدّ بأهلنا***وبنفس غطرسة اليـــــهود تكرّرا

 وكسا العزائم بالصمود فأقسمت*** ألاّ تعود إلى الوراء تقـــــــــــــهقرا

  كتب الرحيم على الشهيد بأنّـــه***عــــــبد بجائزة الـــــفلاح تطــــهّرا

                                          محمد الدبلي الفاطمي

فــــأ نــــت بـــا لــــنّــــفـــس لا بــا لــجــســـم إ نــــــســــا ن

                                               إنّما الأمم الأخلاق ما بقيت

 تعتبر الأخلاق القاعدة الأساسية التي تنبني عليها صدقية العبادات ،فهي مجمل السلوكات والتّصرفات التي يتفاعل، بمقتضاها، الإنسان مع الآخرين،من خلال مجموعةمن المعاملات التي تفرضها الضرورة على الفرد داخل الجماعة.وقد تكون أخلاق الشخص محمودة بشهادة الآخرين كما حاء في قوله تعالى وهو يصف أخلاق الرسول الكريم صلّى الله عليه وسلّم: وإنّك لعلى خلق عظيم.أو كما ورد في وصف الفرزدق لأخلاق زين العابدين في ميميته الشهيرة حيث قال:

                            هذا الذي تعرف البطـــــحاء وطأته****والبيت يعرفه والــــــــحلّ والحرم

                            ينمى إلى ذروة العزّ التي عجزت****عن مجدها عرب الإسلام والعـــجم 

 وقد تكون  أخلاق الشخص مذمومة من قبل الناس فيعرف بينهم  على تلك الصفة،من خلال تصرفاته اللاّإنسانية،الأمر الذي سيؤدّي به في نهاية المطاف إلى فقدان الاعتبار من قبل المحيطين به.وفي هذا السياق المتأرجح بين المحمود والمذموم  يأتي دور الأخلاق في التربية والتوجيه والنصيحة.قال الإمام المصلح محمد عبده:

        

                           إنّما الأمم الأخلاق ما بقيت****فإن هم ذهبت إخلاقهم ذهبوا

 والخلق الحسن ينعكس على صاحبه سواء تعلّق الأمر بالفرد أو بالجماعة أو بالأمّة،والعكس صحيح مع الأسف.والأخلاق الحميدة تنشر الثقة في النفوس بين الناس ،وتساهم في تنمية وتنوير شبكة العلاقات الاجتماعية،بالإصافة إلى أنّها معيار لمدى تعلّق العبد بخالقه.فبمقدار خوف العبد من ربّه ،ووعيه بمسؤولياته في الحياة الدنيا،يتحوّل الإنسان إلى كائن آمر بالمعروف، ناه عن المنكر،واع بحقوقه وواجباته إزاء نفسه ومن حوله،متشبّع بالقيم الفاضلة التي بمقتضاها تتيسّر الحياة،وتهون المتاعب والصعوبات.قال أبو تمام الشاعر الحكيم:

                         إذا كنت من كلّ الطّباع مركبا**** فأنت إلى كلّ القلوب حبيب

 ففي ظلّ انحطاط الأخلاق  تصبح العبادة هباء منثورا ،اذ ورد في العديد من سور كتاب الله أنّ المنافقين،والظالمين،والمعتدين،وأكلة الربا،والنّمّامين،والمحتالين،كلّ أولئك لاخلاق لهم وهم في جهنّم سيحشرون.كما وصف ربّ العزّة المتخلّقين بالأخلاق الحسنة بالكاظمين الغيظ،والعافين عن الناس،والصابرين،والموثرين الناس على أنفسهم وهلمّجرّا.وهؤلاء هم الذين نعتهم الله بالمحسنين،ووعدهم برحمته التي وسعت كلّ شيئ.قال أبو الفتح البستي في نونيته الشهيرة:

                     زيادة المرء في دنياه نقـــــصان****وربحه غير محض الخير خسران

                   وكـــلّ وجدان حـــــظ لا تبات له**** فإنّ مـــعناه في التحقيق فقدان

وأضاف قائلا في قصيدته الرائعة تلك:

                     يا خادم الجسم كم تسعى لخدمته**** أتطلب الربح في ما فيه خسران

                     أقبل على النفس واستكمل فضائلها**** فأنت بالنــفس لا بالجسم إنسان

                     وكن على الدهر معوانا لذي أمـــــــل****يرجــــــــــو نداك فإنّ الحرّ معوان

من خلال ما تقدّم يتّضح أنّ الأخلاق هي العمود الفقري للعبادات،ولا عبادة لمن لا أخلاق له،فاللّئيم،والزنيم،والنّمّام،والعتلّ وأشباه هؤلاء لا يسعون في الأرض إلاّ بغيا وفسادا.قال الإمام علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه:

                     وإذا الصديق رأيتـــه متــــــــــــــملّقا****فهو الــــعدوّ وحقّه يتجــــــــــنّب  

                      يلقاك يحلـــــــــف أنّــــــــه بك واثق****ويروغ عــــــــنك كما تروغ الثعلب
                      
                      لا تأمن الدّهــــر الخـــــؤون لأنــــــه****مازال دوما للـــــــــرجال يـــؤدّب

                      ودع الكــــذوب فلا يكن لك صاحـــــبا****إنّ الــــــكذوب يشين حرّا يصحب

والمؤسف أنّ العديد من النّاس يقولون ما لا يفعلون،كبرإثمهم عند الله أن يقولوا ما لا يفعلون قال الشاعر في حقّ هؤلاء وأمثالهم:

                     لا تنــــــه عن خلق وتأتـــي مثــــــله****عار عليك إذا فــــــــعلت عظيم


                                                                                     محمد الدبلي الفاطمي
                          

وعـــلّم مــــا استــــطعت لعلّ جيلا....

 من المؤسف ان تنحطّ لغة الضاد على أيدي أهلها،وتتدحرج إلى الدرك الأسفل من الرّكاكة والميوعة والاختناق.ومن غير المقبول بتاتا أن نغضّ الطّرف عن  هذه الانزلاقات الخطيرة، التي أصبحت تلاحق الثقافة العربية حتّى وهي في عقر دارها.والأخطر من هذا وذاك هو مؤسساتنا التربوية، التي ساهمت في نشر هذا الانحطاط بعد أن وفّرت له الأسباب والمسبّبات ،وهيّأت لغرسه التربة الملائمة،الأمر الذي ساهم في اغتراب اللغة العربية وهي في أوطانها وبين أهلها وذويها. وقد سبق وأن تنبّه إلى خطورة هذه الانزلاقات الشاعر المصري الكبير المرحوم حافظ ابراهيم حيث قال :

             رجعت لنفسي فاتّهمت حصاتي******وناديت قومي فاحتسبت حياتي

             رموني بعقم في الشباب وليتني******عقمت ولم أجزع لقول عــداتي

             ولدت ولمّا لم أجد لعرائـــــــسي******رجالا وأكفاء وأدت بنـــــــــــاتي 

             وسعت كتاب الله لفـــــظا وغاية******وما ضـــقت عن آي به وعظاتي

              فكيف أضيق اليوم عن وصف آلة******وتنسيق أســــــماء لمخترعات

             أنا البحر في أحشائه الدرّ كامن ******فهل سألوا الغوّاص عن صدفات؟

 ومنذ ذلك الحين ولساننا الفصيح يتراجع يوما بعد يوم،في ظلّ تراكم ما لا يحصى ولا يعدّ من الاختلالات، جراء استمرار تدهور أساليبنا التعليمية المستوردة بالجملة من بلدان تنعدم أوجه الشّبه فيها بين شعوبهم و شعوبنا.وهذا الترقيع المضطرب عطّل كلّ أسباب إصلاح هذه المنظومة الحسّاسة،بل يمكن القول، ومن دون تحفظ ، أن عملية إصلاح هذا الورش الكبير لم تكن أبدا حاضرة، بشكل جدّي،على طاولة الأولويات.وفي هذا السياق كان حكّام العالم العربي  يفضّلون تبعيتهم للغرب ،ويعادون ثقافتنا الأصيلة بدعوى محاربة التّطرف حتّى ظنّ الكثير أنّ اللغة العربية أصبحت لغة التّطرّف والجهاد.ومذهبهم في ذللك هو استمرارهم في التمسّك بالسلطة ومنع الأسلاميين المتدينين من  الوصول إليها بمعونة الغرب الذي شحنه هؤلاء المتسلطون بالتّهويل والتخويف والإرهاب،الأمر الذي أفرز  طابورا من التداعيات ،وفي مقدمتها انحطاط التربية والتعليم .وبمقتضى تلك الاختيارات المستوردة تمكّن  حكّامنا من إبعاد المدرسة عن الأسرة ،وعن  محيطها السوسيوثقافي،ممّا ترك آثارا وخيمة على الثقافة العربية الإسلامية،وعلى تداولها بين أفراد المجتمع العربي.وأكيد أنّ المستهدف، الأوّل والأخير ،هي لغةالضاد التي تعتبر المفتاح الأساس لولوج هذا التراث النفيس،والتي تعدّ الرّافعة الأقوى لمدّ هذه الأمّة بأسباب التنمية والنهوض.
 من هنا يتّضح، وبصورة لا لبس فيها ولا غموض،أنّ لسان العرب  يشكّل خطرا كبيرا على حكّامنا وعلى الغرب أيضا.فوحدة هذه الأمّة خطر يهدّد مصالح  الطرفين،وتعاون الغرب  مع  حكّامنا لسحلنا،وقمعنا،وهتك عوراتنا بالحازوق،وقتلنا حتّى،يبيّن بجلاء واقعية هذا الطّرح.لذلك يتوجّب علينا بادئ ذي بدء أن نحرّر لساننا وثقافتنا،وأن ندرك حجم هذا الجهد الذي يتعيّن تحضيره لخوض هذه الحرب الثقافية الشرسة.وما لم نتحرّر ثقافيا فلن نتحرّر أبدا.والتحرّر الثقافي معناه التّشبّع بمضامين تراثنا من خلال نفائس الكتب والمؤلفات التي هي بين أيدينا
الآن،وهذا يستدعي،وبكلّ تأكيد،تقويم اعوجاج ألسنتنا،وتصحيح مسار لغتنا نحوا،وصرفا،وإملاء
وأسلوبا،وتعبيرا.وهذا المشروع الجبّار لن يكتب له النّجاح إلاّ من خلال بوّابة التواصل الاجتماعي.وبالمناسبة أقترح إنشاء منتديات مترامية الأطراف على امتداد جغرافية الوطن العربي وظيفتها الدعوة إلى  تداول اللغة العربية الفصيحة بين تلامذة المدارس،وعلى منصّات المسارح،وفي صناعة السينما،وفي البيوت بين الإخوان والأخوات،وحيثما سنحت الفرصة للقيام بذلك.ربّما تبدو خطوة صغيرة وغير فاعلة للبعض،لكنني أعتبرها خطوة أكثر من عملاقة
 لأنها ستساهم بالتأكيد في حماية وحدة أمّتنا من التفرقة والانشقاق،بالإضافة إلى ترقية تواصلنا عبر ابتكار طرق تفي بهذا الغرض،وكلّما تكاثفت الجهود المخلصة كلّما أثمر العطاء في الوقت المناسب.قال أمير الشعراء أحمد شوقي: 

                          وعلّّم مااستطعت لعلّ جيلا*********سيأتي يحدث العجب العجابا

 أملي أن تتلقّف هذا النداء آدان صاغية،وقلوب واعية،فهذه مسؤولية الجميع،كلّ واحد من موقعه،حتّى نكون بعملنا هذا قد أحبطنا كلّ المؤامرات الدنيئة التي تسهدف النّيل من ثقافتنا العريقة وحضارتنا الضاربة في أعماق التاريخ الإنساني.واليعلم الجميع أنّ تعلّم لغة القرآن،وتذوق حلاوة التعبير والبيان،أكبر وأعظم نعم الرحمان على عبده الإنسان.قال تعالى في سورة الرحمن:"خلق الإنسان علّمه البيان".ويلاحظ أنّ تعليم الإنسان البيان جاء بعد الخلق مباشرة لما له من مرتبة عليا عند الله عزّ وجلّ.

                                                              محمد   الدبلي   الفاطمي    

حــــــا ن الوقــــــوف بــــــوجــــه الظّــــلـــم قـــا طبـــــة

  صدّ ا نتصارك لــــــيل اليأس بالأمل **** ياثورة الـــشـعب كوني ثورة الأزل

 هذا النبوغ المرجّى صـــــحوة بعثت****شبيبة من شباب المـجد في الأوّل

 تدفّق الشعب من أقـــــصى منابعه****لهفان يطلب تغييرا عـلى عجــــــل

 وثار تــــــيّاره العاتي كـــــــــصاعقة****فيها الملايـين من ساع ومــــحتفل

 وايّ منتفض في الثائرين مـــــشى****مشي الأســـود بعزم القول والعمل

 يقودها الثائر المظلوم في وطــــــــن****تدار فيه شؤون الــــــشعب بالحيل

 بل الشهيد المـــــــسجّى في لفائفه****أضحى بشير الهدى والحـبّ والأمل

 ما أروع البعث بالأمـــــــس الذي نزلوا****فيه على صـــعقات الحادث الجـلل

 هذا الشموخ تراث المجد في بــــــــلد****طــــموحه عن ركائز  الحقّ لم يمل

 أغلى الذخائر من مـــيراث ثورتـــــــنا****رفاة مستــــشهد في الحقّ مقتتل

 حان الوقوف بوجه الظلم قاطــــــــبة****وطرد طائفة الأوغاد والسّــــــــــفل

 ما كان من بسلب الموتى مضاحعهم****ربّ الصّوالج والتّــــيجان والــــــدّول

 وسوء ظنّــــــــك بالأيّام مـــــــشأمة****  فصادق النّاس واصحــــبهم بلا وجل 

 يا صاحب الخلد هل للوح معــــــــجزة****وهل تجسّد روح الخلد في رجـــــــل

 لم ينته العزم والرأي المبين ولــــــــم****تخل الحياة من الأعلام والرّســــــــل

 وفي دم الشــــــــهداء الباعثــــين به****فجرا من الوعي أو دنيا من الأمــــــل

 ترجو الــــــــخلود بدار لا دوام لهــــــا****وأنت تعلم أنّ السرّ في النّقـــــــــــــل

 هذا الطريق إلى الإصلاح متّـــــــــجه****لا يبلغ الوهم منه مفرق السبــــــــــل

 فانظر إليه، وكن بالله معتــــــــــصما****كالصّــــــــــخر والموج والنيران والأسل

 ذكراك في الدّهر أعمار مخـلّـــــــدة ****حياة محتشد الأمجاد متّصـــــــــــــــــل

                                                    محمد  الدبلي  الفاطمي

ألــــــم أقــــل في مـــا مــــضى أنّ البــلا طــــجة المـــصريـــــين يتّجــــــهون نــــحو الخســــران المـــــبيــــن؟؟؟

هل عاد إلى مصر فرعونها القديم توت عنخ آمون؟هل هذا الذي يدعى السيسي بعثه الفراعنة ليدافع عن مصر في وجه الديمقراطية؟أليس هذا هو عصر الشعوب يا ســــــيسي؟

السلطة مصدرها الشعب المصري كما أقرّت ذلك الديمقراطية في عالمنا المتحضّر،وصناديق الاقتراع حكمت بإرادة الشعب التي لا تراجع   فيها حتّى ولو تنازل الإخوان عن ذلك. لقد أتت الثورة بالديمقراطية لتكون السيدة الأولى في دولة الحقّ والقانون،وكلّ تجاوز لما تقرّه السيدة الأولى يعتبر خروجا عن طاعتها التي مصدرها الشعب. وما يجري اليوم في مصر الشقيقة يعدّ انقلابا على الديمقراطية وانتهاكا صارخا لإرادة الشعب التي أفرزتها صناديق الاقتراع عند انتخاب الرئيس محمد مرسي الموجود حاليا رهينة لدى العسكر. فإذا كان الشعب المصري سيقبل بالسيسي،لماذا أطاح بحسني مبارك؟فالإثنان وجهان لعملة واحدة،والشعب المصري يريد تغيير المنجل وليس استبدال قبضته بأخرى. وهذا معناه عودة العسكر إلى ثكناته فورا وعودة الشرعية والديمقراطية إلى مصر من خلال عودة الرئيس المعزول إلى منصبه. 

إنّ ما جعلني أتدخل في الشأن المصري هو تعلّق مصيري بمصيره باعتباري عربيا ومسلما وشقيقا لإخواني المصريين.وهذا معناه أنّ ما يحدث اليوم في مصر سيتأثر به العرب والمسلمون أينما كانوا وحيثما وجدوا.ذلك أن مصر في عالمنا العربي تعتبر رأس القاطرة،فإن هي أفلحت أفلح الجميع، وإن هي تعثّرت تعثّر الجميع فهي الأخ الأكبر كما هو محفور في أذهان الكلّ. لذلك من حقّ كل عربي أن يخاف على مصير أمّته،وهذا،بالطبع،ما دفعني إلى الذوذ عن الشرعية والديمقراطية في مصر الحبيبة.فالحقّ حقّ ولو كان في غير صالحي والباطل باطل ولو كان لفائدتي.علينا نحن العرب أن نتعلّم من غيرنا ما سنفيد به أمّتنا لأنّنا بانحطاطنا هذا سنساهم حتما في خراب بيوتنا وسنذهب بشعوبنا إلى الجحيم.علينا أن نعود إلى ثقافتنا التي تزخر بنفائس الحكم والأشعار والأمثال الجارية مجرى الزمن.علينا أن نكون في مستوى المرحلة الدّقيقة التي يمرّ بها عالمنا العربي،وإلاّ فإنّ الثّمن في الأرواح والممتلكات سيكون باهضا كما تعكس الصورة واقعنا اليوم. وقد قال الشاعر العربي:

              لاخــير في ودّ امــــرئ متلوّن****إذا مالت الريح مال حيث تميل

 لقد انقلب السيسي وأعوانه على الشرعيةحينما اختطفوا الرئيس المنتخب وأطلقوا سراح الطاغية حسني مبارك.وهذا إن دلّ على شيئ فإنّما يدلّ على أنّ الثورة المضادّة قد أفلحت في الانقلاب على الثورة والثوّار بعد أن قتلت، واعتقلت كلّ الذين عارضوا هذا الفعل الإجرامي الشنيع.والمؤسف للغاية أنّ بعض المصريين الذين يعتبرون أنفسهم ثوارا آزروا هؤلاء المنقلبين على الشرعية ونسوا أنّهم سيفعل بهم ما كما فعل بالرئيس المعزول،وكأنّ الأمر يتعلّق بقصّة الأسد والثيران الثلاثة التي أوردها عبدالله بن المقفع في كتابه كليلةودمنة.قال الشاعر:

           يا راعي الشاة لا تغفل رعايـــــتها****فأنت عن كلّ ما استرعيت مسؤول

           كـــــل ما بدا لك فالآكال فانيــــــة****وكـلّ ذي أكل لابــــدّ مأكــــــــــول

وثمة العديد من الحكم والأمثال التي تجري على نفس النحو  وتحذّر العاقلين من مغبّة التورّط في مثل هكذا انزلاقات لأن الحق والشرعية في نهاية المطاف هما المنتصران.قال أبو الفتح البستي:

             من يزرع الشّرّ يحصد في عواقبه****ندامة ولــــــحصد الزّرع إبّــــــــــان

وها هم المنقلبون على الشرعية قد وجدوا أنفسهم في الطريق المسدود،ولو فكّروا قبل الإقدام على ارتكاب حماقاتهم ما فعلوا فعلتهم الشنيعة، لكنّهم ركبوا عقولهم الضالّة،وانتهكوا اختيارات الشعب المصري التي أفرزتها صناديق الاقتراع ،مستخدمين كلّ الأساليب القذرة بغية إرهاب الشعب المصري، وتخويفه بالقتل والسّحل والاعتقال.ومن الفارقات الكبرى أنّ السّواد الأعظم من لبشعب المصري يرفضون اغتصاب السلطة،بل ويرفضون أيضا عودة حكم العسكر إلى حياتهم وإلاّ لماذا أطيح بالطاغية حسني مبارك؟لقد وقف حمار الشيخ في العقبة ولم يعد أمام الانقلابيين إلاّ التسليم بأمر الواقع،ونزول المواطنين المصريين إلى الشوارع وبهذه الأعداد الهائلة لا يعني إلاّ شيئا واحدا ألا وهو الرّحيل.فمتى سترحلون؟
    
                  
                                                                                                    محمد   الدبلي   الفاطمي

عــــــــــــــــيـــــــــد بأ يّ جـــــــديـــــد جـــئـــت ياعـــــــيـــد

 في عالمنا العربي تجري حياة شعوبنا اليوم ،خلف المظاهرات والثورات والاقتتال، والهجرة نحو   المجهول،وافتراش الأرض وتلحّف السماء،والمبيت على البكاء،والإفطار على دوي الـــــــــمدافع،وهــــــــدير الرّشاشات.تســــــــيل الدماء فــــــي كل بقـــعة مــــــــــن عالــــــــمنا  الـــــــــعربي بـــــــــدءا من الـــــــــــرباط ،مـــــــــــــــرورا بكـــــــــــلّ أوطـاننا العربية،كتونس،والجزئر،وطرابلس،والقاهرة،وبغداد،ودمشق،والمــــــــــنامة،وبيروت،والخرطوم وغيرها من البلاد العربية.هذه الأوضاع المضطربة سببها الظلم  والبغي،والتّسلّط،وهي ممارسات ستؤدّي حتما إلى انتفاض الشعوب،وخلع حكّامها كما عاين العالم بأسره غداة انهيار عدد من الأنظمة القمعية ورؤسائها الطغاة.وهذا ما أشار إليه الشاعر الكبير أبو الطيب المتنبي حين قال:

                        عيد بأيّة حال عدت ياعــــــيد****بما مضى أم لأمر فيك تجديد؟

                        أمّا الأحبّة فالبـــــيداء دونهم**** ليتك دونك بيدا دونـهم بيــــــد

                        نامت نواطر مصر عن ثعالبها****وقد بشمنا وما تفـنى العناقـيد

 وأكيد أنّ العناقيد إشارة صريحة إلى الفساد الذي كان شائعا في مصر آنذاك،وأنّ انتشار الفساد والتسلّط يجعل الشعوب بين مطرقة القهر وسندان الذلّ والخنوع،الأمر الذي ينتهي في الغالب من الأحيان إلى تحولات اجتماعية،واقتصادية،وسياسية.وهذه سنّة التاريخ في تدبير  الأيّام والأعوام ،قال أبو الفتح البستي:

                     والنّاس أعوان من والته دولته****وهم عليــــه إذا عادته أعــوان

فمتى ستتجدّد أعيادنا ؟ومتى ستصبح الديمقراطية ودولة الحقّ والقانون واقعا ملموسا في حياتنا حتى نستفيد  كباقي الشعوب المتحضّرة التي تحيط بنا من كلّ جانب؟.فهل عميت  أبصارنا وتحجّرت عقولنا إلى حدّ أصبحنا معه كقطعان من الدّواب؟أوليس من حقّ الشعوب العربية أن تنعم،كباقي الأمم ،بعدالة اجتماعية تواكب طموحاتها؟لماذا يصرّ الحكّام العرب على قهر شعوبهم بالقمع والترهيب وحرمانهم من الديمقراطية والتنمية؟.إنّ عيد الأمّة العربية هو حين تشرق شمس الحرية في سماء العروبة ،وتعود البسمة إلى أوجه البائسين والمحرومين،وتنتهي عهود التزلّف والانبطاح واحتقار الذات.فنحن في أمسّ الحاجة إلى تربية تؤهلنا لمواكبة المستجدّات،وخوض غمار المكننة والإبداع، وسبر أغوار المعرفة والإشعاع.قال الشاعر العربي في هذا السيّاق:

                  ربّوا بنيكم علّــــــموهم هذّبـــــوا****فتياتكم فالـــــــعلم خير قوام

                  والعلم مال المعـــــــدمين إذا هم****خرجوا إلى الدنيا بغيـــر حطام

                  وأخو الجهالة في الحـــــــياة كأنّه****ساع إلى حرب بغــــير حسام

                  أنظر إلى الأقوام كيف سمت بهم****تلك العلوم إلى المحلّ السّامي

                 من راكــــب مـــــــتن الريّاح كأنّه****ملك يــــــــــصرّف أمرها بزمام

                أو محدث بالكـــــــــــهرباء عجائبا****أو غائص في الفلــــــك أو عوّام

                                                                                محمد   الدبلي     الفاطمي

والشــــعــــب مــــثـــل البـــــحــــر إ ن يــــــغـــضــــب فـــمـــــا...

                                                     أنت المناضل

 ردّوا علــــى الطّاغـــي جواب خياره****رجع الربيع اليوم مـــــن أسفاره

 قــــطع البحار إليكــمو  حتّــــــى إذا**** نزل الدّجــــى غنّـى شدا أطياره

 هذا الذي كتب الإله حصــــــــــولــه**** لينــقّل التاريخ فـــــــــي أطواره

 ألقائد المـعزول قـــــاوم  قيــــــــده ****ووراءه الأشبــــال من أنصــــــاره

 تخشى بلاطجة الطـــغاة حـشوده****ويروع وحـــش الغاب صــمت وقاره

  سير من الأمجادلم يسـمع بــــهـا****حتّى أتـــحن  فكـــنّ من أخبـــــاره

 تلك العزيمة لم تـكن يوما ولـــــــم ****يـــطلع بـــــــها زمــن على حضّاره

قم حدّث التاريـــــــــخ غير مــكذّب****يا مــن غــــدا الـــتاريخ من آثـــــاره

 أنت المناضل عن حماك فــصف لنا****كيف امتطى السيسي جنون قراره

والشعب كيف يذوذ عن عظـــــمائه****والكون  كيف يضيــــــق عن أحراره

 والغاصب الـــــسفّاح من أنيابــــــه****يجــري الدّم القاني ومـــــن أظفاره

يا من شدوتم بالـــــسلام رويدكـم **** في مصــر مرسي حاضر بنهــــاره

 تحت الرماد وميــــض نار،فالدجى****والبرق،بعــــض دخانه وشــــــــراره

ردّوا الــــسلام إلى  العدالة تشهدوا**** أنّ المآمن هـــنّ من أنـــــــــــــواره

هذا ضياء الحـــــقّ بدّد ظلمـــــــكم**** كالليل بدّده الضــحى بمنــــــــــاره

مرسي أهلّ به ومرسي جـــــاءكم **** بالحقّ أبلج فـي سمــاء ديــــــــاره

 والله لو لمـــــــــسوا فؤاده لا نــثنوا ****جزعين  ممّا لامســـــوا من نـــــاره

 ومحا سناه ظلام أنفـــــــــسهم وما****حمّلن من ذل الخداع وعـــــــــــــاره

 والشعب مثل البحر إن يغـــــضب فما****تقف الجبال الشّمّ في تــــــــــــياره

 ورجاله الأبــــــــــطال عند نزولهـــــم ****لم يهدأوا   والظلم في تهـــــــــداره

خاضوا الحتوف فما انثنــــــت عزماتهم ****ودم الجناية صــــارخ بثـــــــــــواره

طلعوا على حصن الظـــــلام فزحزحوا**** أحجاره ومــــــــــــشوا إلى أغواره

  قذفوا بزحفــــــــــهم  انقلاب عساكر **** في ثورة خلعت  مخافة نــــــــــاره

وإذا الشعوب على التحرّر أقـــــــــبلت**** كتب الإلــه النصـــــــــــر في أقداره


                         محمد  الدبلي    الفاطمي

عـــــزّت الرّشــــــــــــــوة الـــذّ ليــــــلـــة حــتّى*****با ت دفــــع الرّشـــــى خـــطــــبــــا جـــــســــا مـــا

                                عزّت السلعة الذّليلة حتّى***بات دفع الرّشى خطبا جساما

 لم يعد من المقبول  الوثوق بما تعوّد على اجتراره السياسويون،يمينيون ويساريون،حول محاربة الرشوة،وقدرتهم على استئصال جذورها.ذلك أنّ الإقدام على اتّخاذ مثل هكذا قرارات يتطلّب جرأة مواطنة خالية من المزايدات والمغالطات الانتخابيةالتي شوّهت مشهدنا السياسي،وهبطت به إلى الدرك الأسفل من التخلف والانبطاح.فلا أحد يستطيع نكران الوضعية المزرية التي أوصلتنا إليها هذه الآفة بعد أن تغلغلت في مناحي حياتنا اليومية حتّى أصبحت ملازمة للمواطن كظلة ،أينما حلّ،وحيثما ارتحل.وفي ظل هذا التوغّل الرهيب تمكّنت ظاهرة الرشوة من فرض سيطرتها ،ممّا جعلها الأمّ الحاضنة للفساد بجميع ألوانه وأطيافه.

 وأكيد انّ المواطن اليوم  لا يستطيع  انجاز أغراضه الادارية،أو تسوية مشاكله القضائيةإلاّ بالتفكير ،أوّلا، في الرشوة باعتبارها المفتاح السحري ،والوسيلة المثلى لبلوغ مختلف الأهداف.وفي هذا السياق تضاعف سقف الإرشاء،فتضاعف عدد الراشين والمرتشين،ممّا صعّب التصدي لهذه الجرثومة التي أتت على الأخضر واليابس،الأمر الذي تسبّب في تعطيل أسباب التنمية ،وأفسد القيم والأخلاق النبيلة ،وقلب واقعنا رأسا على عقب.ذلك أنّ تفشّي هذه الظاهرة الخبيثة،وانتشارها على نطاق واسع بين أفراد المجتمع أحدث خلخلة مزلزلة تمخض عنها تفاقم كبير للأوضاع الاجتماعية والاقتصادية والسياسية.وهذا إن دلّ على شيئ فإنما يدلّ على أنّ الرشوة هي أمّ الخبائث في هذا العصر.ومادام الحال على ما هو عليه حتى الساعة فإنّ الكارثة قادمة لا محالة،سيّماوأنّ جميع الثورات العربية انطلقت شراراتها بفعل ارتفاع منسوب الفساد،وحرمان السواد الأعظم من المواطنين من حقوقهم العادلة.فلا محلّ للإصلاح إن كنت تبني وغيرك يهدم،ولا تنمية،ولا تقدّم في ظل غياب الشفافية والنزاهة والانضباط.ولا جدال في أنّ القول بعكس ما أشرت إليه يعتبر هرطقة وهراء  واستهتارا.وعديم رأيه من ركب هواه وظنّ أنّ المغرب في مبعدة عمّا يدور من حوله،ونسي أو تناسى أنّ الناس أعوان من والته دولته وهم عليه إذا عادته أعوان.فالأجدر بالمسؤولين أن يتنبهوا إلى أحوال شعوبهم  ،وأن يبادروا ،وبأسرع وقت ممكن،إلى رفع التحديات من خلال تقويم كل السلوكات المعوجّة ،والتصرفات المنحرفة بغية تفادي كل ما من شأنه أن يدفع ببلدنا نحو الهاوية .وقد أعذر من أنذر، إذ الطامّة لا تفصلنا عنها إلاّ هنيهات قليلة،والسير في الطريق المسدود سيذهب بنا إلى الواقعة التي ليس لوقعتها كاذبة.قال الشاعر:

                     إذا كان ربّ البيت بالدّفّ مولعا*****فإنّ شيمة أهل البيت كلّهم الرقص

 وقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلّم الراشي والمرتشي والوسيط بينهما،وذلك بسبب الأثر الخبيث الذي تتركه هذه الآفة في أنفس المواطنين من خلال تشجيعهم على الحيف ،والتزوير، والسطو على حقوق بعضهم،الأمر الذي يؤدّي،في نهاية المطاف إلى ما لا تحمد عقباه.ولهذه الأسباب عقدت الأنظمة الديمقراطية العزم على محاربة هذا المسلك المخرّب عبر تجريمه ومعاقبة كلّ من سوّلت له نفسه الإرشاء أو الارتشاء.قال الشاعر:

                     حيّاك من لم تكن ترجو تحيته*****لولا الدراهم ما حــــــــــــيّاك إنسان

   لقد سمّمت الرشوة الأخلاق،وزرعت الغشّ والتحايل في النفوس،وأسفلت العالي وأعلت من سفل،فانحطّت الأوضاع والضمائر،وتناثرت الاختلالات في جميع مناحي الحياة،وأصبحت مجتمعاتنا في حالة لاتحسد عليها.قال الشاعر في هذا المضمار:

                   عزّت الرشوة الذلــــــيلة حتّى*****بات دفـــــــــع الرّشى خطبا جساما

 إنّ أوّل عمل يجب القيام به هو إعداد لقاح سوسيو ثقافي يساعد المواطنين على التخلص من هذه الجرثومة الخبيثة التي كادت أن تأتي على الأخضر واليابس.وما لم تحارب هذه الآفة ،وبأسرع وقت ممكن فأنّ تداعياتها ستلازمنا حاضرا ومستقبلا والعاقبة للمتّقين.

                        محمد  الدبلي الفاطمي

عـلـى الـحـقّ نـجـزي مـن جـزانـا بـــحـــقّـــنــا****فـإن لـــم يـــكـــن،فـالـشّــرّ بـالـــشّــــرّ يــحــســـم

 سحائب حــــمر؟ أم ســـــــــماء تضرّم؟             أم الشمس يجري فوق صفحتها الدّم؟

على مـــــــــطلع الإصباح من مصر دوّى             رصاص  يغنّي أو حتوف ترنّــــــــــــــم

وفوق رباها يزحف الـــــــــــموت ضاحكا               على جثث منهنّ يروي ويطعــــــــــــم

 يدار بها ماء الــــــــجماجـــــــــم مــثلما               يدار على الشرب الرحيق ويسجــــــــم

وفي أرضها،أو أفـــــــــــــقها صوت ثورة               كأنّ صداها الغيب،لو يتكلّــــــــــــــــــم

 تميد الصـــــــــحارى والــــجبال لوقعها               وتشفق أنواء،ويفرق عيلــــــــــــــــــــم

 وترتدّ حتّى الشهب عن ســـــــــبحاتها               فلا ثمّآفاق،ولا ثمّ أنـــــــــــجـــــــــــــــم

وفيم تضيئ الشمس أو يشرق السنى               إذا الأرض غشّاها ضلال ومأثـــــــــــــــــم

وأصبح فيها المضعفون وحظهــــــــــم               من العيش ما يقضي القويّ ويبـــــــــــــرم

 أذلاّء إن ناموا، أرقاء إن صحــــــــــــوا                يباع ويشرى فيهمو   ويســــــــــــــــــــوّم

 يسمّون ثوارا   إذا ما تجهّمـــــــــــــوا                لمغتصب، أو من عذاب تألّمــــــــــــــــــوا

 لأيّة  إنسانبة ذلك الوغـــــــــــــــــى؟           وفيم أحلّوه لقوم  وحرّمــــــــــــــــــــــــــوا

 روّيدا بناة الفجر  ،ما تلك ثـــــــــــورة              على الحقّ،بل روح على الجور ينــــــــــقم

وما هي إلاّ منكم   رجع صـــــــــيحة             على الأمــــــــــــــس كانت كالمزامير  تنغم

 هو الــــشرق  ثارت روحه فهو لجة             من النار تذكــــــــــــــــــــــــيها رياح تدمدم

  ينادي بــــــــــفجر  بين  يوم وليلة            أضيع،وحقّ يستباح  ويهضـــــــــــــــــــــــم

 وحــــــــرّية موؤودة،طال شوقها             إلى النور،يطويها ظلام مخيّـــــــــــــــــــــــم

 مكبّلة الكفّين،مغلولة الخطـــــى           تداس،ويؤبى أن يبوح لها فــــــــــــــــــــــــــم

ملايين ممّن كرّم الله خلقهــــــــم            يراد بهم أن  يمــــــــــــــــــسخوا ،أو يحطّموا

 لهم خطوة تـــهوى الخيال،ونظرة           طموح ،وقــــــــــــــــــــــلب بالمحاسن مغرم

على أنّهم يبنون للحقّ والـــــهدى          مآثــــــــــر لا تبــــــــــــــــلى ولا تتهــــــــــدّم

سل الحول إن أوفى عليك هلاله            ففي ضوئه للحقّ   هـــــــــدي ومعــــــــــــلم

 لعلّك إن يمسسك من نوره سنى        يلين منك قلب بالحديد ملــــــــــــــــــــــثــــــم

وينبئك أنّا  لا نطـــــيق على الأذى       مقاما،وأنّا أمّة لــــــــــــــــيس تظـــــــــــــــلم

على الحقّ نجزي من جزانا بحقّنا،        فإن لم  يكن،فالشرّ بالشـــــــــــــــرّ يحســــــم    

                      الناظم:     محــــمد الــــــــــدبلي   الفــــاطــــمـــي